Asociación IPS Medellín - Psicoanálisis

En la perspectiva de la razón instrumental, el sujeto pierde cada vez más autonomía al estar dominado por la exigencia de la objetividad, que lo lleva a despreciar y a desconocer la subjetividad y la importancia de las ciencias humanas o del espíritu. Por su componente utilitarista, la razón instrumental termina por vincularse con la lógica de los excesos, del goce capitalista y consumista, diríamos con Lacan, constituyendo, de paso, el acta de defunción de la sensibilidad humana, que no parece preocupar más que a unos cuantos en campos tan importantes como la práctica de la medicina, actividad que desde los inicios ha estado siempre mediada por un esfuerzo cultural que se caracteriza por la renuncia a la satisfacción pulsional, renuncia que significa sensibilidad, solidaridad y simpatía por el semejante. Lo problemático en la época de la razón instrumental es que, al parecer, tanto el acto médico como la vida sexual, dados los excesos (goce) del consumismo, aparecen anestesiad...

Se podría decir que desde la más remota noche de los tiempos la humanidad ha sospechado o comprendido en su inconsciente que existe una relación intrínseca entre el amor y el odio, entre el sexo y la guerra o entre la pulsión de vida (Eros) y la pulsión de muerte (Tánatos), según Freud. Tanto los griegos como los romanos (en especial Marco Tulio Cicerón, de acuerdo con Taylor Caldwell y su novela histórica La columna de hierro. Cicerón y el esplendor del imperio romano) sabían de esa relación, la cual se extendió a lo largo de la Edad Media y ha llegado hasta nosotros por medio de grandes obras de la literatura y de la filosofía como El nombre de la rosa, también una novela histórica, escrita por Umberto Eco. En esta obra se trasparenta, por medio de la pluma del recién desaparecido autor italiano, la relación simbólica (semiológica o semiótica) entre la vida y la muerte en un contexto religioso turbulento, como el nuestro, presionado por la búsqueda de la tranquilidad del alma y ...

En psicoanálisis es posible hablar de un Freud sociológico, en la medida en que el sabio vienés no se limitó sólo a la clínica individual, sino que, cada vez, se le hizo más imperioso convertirse en un intérprete de la cultura, como bien nos lo ha demostrado Paul Ricoeur. Es así como, en ese contexto, puede resultarnos paradigmático el postulado freudiano: “Toda psicología individual es, ante todo, psicología social”. De ahí que no resulte, para nada atrevido, el principio que Elkin Emilio Villegas Mesa pretende demostrarnos, acerca de que la psicología social y el psicoanálisis pueden participar en un diálogo transdisciplinario, algo que ha sido bastante abordado en la historia del psicoanálisis, sobre todo, a partir del trabajo con grupos, instituciones y desde configuraciones vinculares... Jesús María Dapena Botero Psiquiatra y psicoanalista Vigo, 28 de abril de 2013